» ГЛАВНАЯ > К содержанию номера
» Все публикации автора
Журнал научных публикаций
«Наука через призму времени»
Сентябрь, 2018 / Международный научный журнал
«Наука через призму времени» №9 (18) 2018
Автор: Джалилов Садритдин Таджитдинович, Доцент, к.ф-м.н.
Рубрика: Философские науки
Название статьи: Последовательный материализм и религия
Дата публикации: 8.09.2018
ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ И
РЕЛИГИЯ
Джалилов Садритдин Таджитдинович
Доцент, к.ф-м.н.
Институт ядерной физики АН
Узбекистана, г.Ташкент
Аннотация. С позиции
последовательного материалистического взгляда рассмотрены некоторые вопросы,
относящиеся к религиозным воззрениям.
Ключевые
слова: материя, взаимодействие, мысль, религия.
Последовательный материализм и
религия
Альтернативный взгляд
[1,2,3,4,5, 6] на некоторые явления и их трактовку, вытекающий из
последовательного материалистического взгляда на окружающий мир, позволяют
сделать вывод о вторичности религиозных взглядов и их включенность в
последовательный материалистический взгляд.
Мировоззренческая позиция:
-объективное существование и несотворённость этого мира, отнесение всего наблюдаемого и
ненаблюдаемого, на современном этапе развития, множества явлений к
взаимодействию различных форм материи.
Важнейший вывод:
последовательный материализм, как частный, локальный случай, рассматривает и не
отвергает возможность сознательного, волевого, но ограниченного рамками
мировоззренческой позиции, созидательного, творческого процесса. Т.е. заранее
продуманные и созданные условия взаимодействия различных форм материи являются
частным случаем взаимодействия различных форм материи.
Появление
и развитие, в процессе взаимодействия различных форм материи, сложных структур,
в нашем локальном случае структур мозга, взаимодействующих с формой материи
мысль, приводит к возникновению памяти созидательной, творческой, направленной
во внешний, для структуры, окружающий континуум, обособлению и выделению этой
структуры, взаимодействующей с формой материи мысль, из окружающего континуума,
возникновению самоосознания – собственного «Я» (эго).
Память о предыдущих состояниях
процесса причинноследственных взаимодействий форм
материи присуща всем формам материи, в том числе и форме материи мысль, которая
также может быть внутренне дифференцирована. Вопрос о
областях хранения долговременной памяти (в общем случае знаний) в настоящее
время открыт, но то, что они существуют, практически не вызывает сомнений.
Можно предположить, что человечество, в целом, и есть такое хранилище
предыдущих состояний причинноследственных цепочек
развития человечества, как вида. При этом каждый индивид несет в себе только
некоторую часть памяти. Отсюда и возникновение чувства общности, как внутри
видовой, так и межвидовой, этот вывод относится и к другим высшим формам
животного мира.
Проецирование следовых количеств предыдущих состояний на последующие причинноследственные
состояния, в случае формы материи мысль, составляет основу подсознательных,
интуитивных представлений и знаний. На ранних этапах осознания собственного «Я»
(эго), подсознательные и интуитивные знания приводят к представлениям о
существование высших сил, недоступных для непосредственного воздействия на них
в данный момент развития, что и приводит к их обожествлению.
Возможность передачи следовых
количеств предыдущих состояний (знаний) из
долговременной памяти, между различными ступенями причинноследственных
цепочек, не противоречит мировоззренческой позиции последовательного
материализма. С этими процессами и связано возникновение как политеистических,
так и, на последующих стадиях развития, монотеистических верований.
Подтверждением
такой ситуации служат взаимоотношения homo
sapiens с
представителями животного мира, находящихся на разных ступенях развития.
Собственно, проекции отражений этих взаимоотношений, ярко иллюстрированы в
легендах и верованиях борьбы людей с высшими существами, в рамках
политеистических верований. Нет ни каких сомнений, что последующие стадии
развития причинноследственных цепочек в животном мире
также приведут, у некоторых видов, к возникновению самоосознания
– собственного «Я», если уже не привело. Риторический вопрос – кого они будут
обожествлять?
Следующая ступень развития
осознания собственного «Я» - сосредоточение религиозных представлений о высших
силах в единую трансцендентную (необъяснимую) сущность, которая позволяет
объединить множество «Я» (эго), через обще религиозное понятие гордыня, в
единую систему – общество. На самом деле переход
религиозных взглядов с позиций политеизма к монотеизму определился интуитивным
пониманием существования формы материи мысль, о чём мы говорили выше,
ответственной за реализацию осознанной созидательной деятельности и последующим
её обожествлением.
Политеизм и монотеизм, в общем
случае, представляют собой весьма упрощённый способ изложения основных
положений последовательного материалистического взгляда и полностью находятся в
русле мировоззренческой позиции последовательного материализма.
Список литературы:
- Джалилов С.Т. Материалистическое восприятие окружающего, http://www.newtheory.ru/forum/viewtopic.php?f=35&t=4197&e=0
- С. Джалилов. Последовательное материалистическое понимание окружающего мира (философ-эссе), -Источник – ЦентрАзия. Постоянный адрес статьи - http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1487970720
- Джалилов С.Т. Развитие материалистического взгляда, «Наука через призму времени» №3 (3) 2017 г. Международный научный журнал www.naupri.ru
- Джалилов С.Т. Развитие материалистического взгляда II, «Наука через призму времени» №7 (7) 2017 г. Международный научный журнал www.naupri.ru
- Джалилов С.Т. Развитие материалистического взгляда III, «Наука через призму времени» №9 (9) 2017 г. Международный научный журнал www.naupri.ru
- Sadritdin Djalilov «Development of materialistic view», LAP, 54 page, 2018 г., ISBN 978-613-9-82597-4, www.lap-publishing.com
Комментарии:
